始吾子造门求教，拳拳执恭，甚卑甚巽，将谓吾子之诚有志也，因为讲《大学》以开其入德之门。既而方及首一章，吾子乃无心于听受，遽告为清源之行。覈其所以行之故，则无说，亦未晓其意之为如何也？越旬日后，令叔遣人来道慇勤，历历吾子之详。家人生产之不事，而事落魄不羁之态；庭闱素行之不修，而修猖狂妄行之术。请为之严加箴砭，以惩其旧而进其新，创其既往而淑其方来。某闻其言，慨然为之三太息，曰：噫！有是哉？有是哉？且吾子之及吾门者，何谓邪？意者为慕道而来也，欲相与讲明圣贤之学，而为君子之儒也。而其为清源之游者，又何意邪？无亦为孤陋寡闻，而欲从师取友于四方也；以一乡之善为未足，而欲兼天下之善也，其立志亦可谓伟伟不凡矣，然道不在乎他，只在日用人伦事物之间，所当行者是已。子家有母之亲，有叔父之尊，有兄长之严，正大伦大法所系，所谓孝弟为仁根本者，实在此。入孝出弟，行有馀力，而以学文，盖有无穷之乐存焉。而子欲反之，不禀叔父教命，不随兄比肩事母，朝夕承顺以安子职，是根本已先拨矣。举足第一步便错，而与道背驰矣。何更以求道为？圣贤之学，不过讲明此理，而以明人伦为主，败伦逆理之人，正圣门所必诛而不赦者，何复以讲学为？而亦何君子儒之有？道在迩，而求诸远，素未曾识蹊径，而狂走四方者，何之？假使遍谒明师，历扣良友，鞠躬尽敬于其旁，不知欲闻见何事，欲讲贯何说？不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。求师友于四方，而悖德、悖礼之是习，不知此为何渊源？吾乡儒宗所临，道德遗风未泯，虽后进拘于举子程度，未能嗣音，然犹宝祖业，安里塾，日怡愉于事亲敬长之侧，不失人道之常，亦足以为善俗。子不是之善，而欲变常求异，以取善于天下，是乃反人道为行怪之举，既自误其身，而复误其弟，相从于狂妄之归，盖莫大焉！而何善之能为？道若大路然，岂难知哉！人病不求尔。子归而求之有馀师，孟子不听曹交讲学于其门，而必使之归求诸孝弟之间者，非有秘于交也，欲其朴实用功，屏虚文而务实行，以为入尧舜之实地。是诚深有爱于交，而不为交之欺也。吾子其熟复斯言，以为切己之警，请无求诸他，且安心定志，从《小学》之书始。君子之过也如日月之食焉，人皆见之，及其更也，人皆仰之。若甘于自暴自弃，则无可言者矣。

承喻文公《语录》云：「自家只著些子力，提醒照会他便了。不要苦著力，著力则反不是」。此语只是指此心万理本自完具，只著些少持敬工夫，便都森然如在面前。所谓持敬，便即是提醒，便即是戒谨恐惧，此中趣味，须实用工夫，便自见得。若苦执捉太重，则又太拘拘，反成畏怖惊惶，去本然道理反晦了。「戒谨恐惧」四字解析，亦切于自省者，但此处用四字意，说得较轻。「戒」字只是惩创禁止之意，莫恁地不好而已，不必记人己前后，又多端了。

前年丙寅，鹑尾之会，哀哀涕涟，既哭我姊。如何丁卯，方阅岁馀，泪痕未乾，复哭姊夫。吁嗟君兮，慈良其性。于己不华，于物无竞。来往我门，恩义甚敦。与我辈行，如亲弟昆。其在家居，恂恂信实。伉俪如宾，伯仲如一。仁何不寿，善何反殃？夫妇中年，相继云亡。苍苍茫茫，不可致诘。为君痛悼，中心如噎。一樽之奠，聊写此诚。仪菲哀长，词不尽情。

公之清文奥学，足以黼黻皇猷；硕德宏量，足以镇厌浮俗。早登科级，遍历华途。乌府台颂，人共称其清直；甘泉法从，帝实赖于论思。挂冠以时，徜徉泉石。翰墨诗篇，人传为宝。笑谭觞咏，孰觉其衰，年将九帙，一疾遽倾，海内之士，奠不为之咨嗟而涕洟。某等忝同里闬，夺爱门墙。驰菲奠以寓哀，冀英魂之垂鉴。

解九夏之斋，自恣误投于世网；校中元之籍，长生敢拟于仙曹！未瞻使者之绣衣，先拜美人之锦段。妙甚唐贤之律，申之史克之言。何台治之俶临，为部民而加礼。歌明月之章于赤壁，谅因岁日之俱同；穆清风之诵于东方，敬祝牡鸾之遄返。其为感咏，交集襟悰。

策勋剧部，加职清厢。计前日之班资，合理参于羲画；重公朝之名器，犹假宠于文谟。纶綍光华，绅绥悦怿。共惟某官学高游、夏，文丽渊、云。当直上于禁涂，尚斜飞于廉使。吏民改观，欣康侯昼接之蕃；旒冕注怀，伫宣室夜前之席。某素叨眷谊，倍极欢悰。手牍亟驰，衷诚莫写。

登望阙之台，黄云遍覆；按属城之狱，绿草罗生。盛哉穰简之祥，时乃平反之报。共惟某官螭阶良史，虎观鸿儒。曼倩绣衣，时当刚长；晋卿爱日，坐转冬温。即遄四牡之归，丕应一阳之复。忆去岁兹辰之礼，密近天颜；咏明年此会之诗，定陪郊祀。方图驰问，已辱摛辞。感与颂并，意非言尽。

憧憧往来，朋从尔思。未为无心，偏系之私。岂若同人，出门而同。同又何咎，至正大公。陈子谠名，字曰无党。何适何莫，心平道广。曾坐径坂，春风三月。遍走诸贤，餐风茹雪。不避希文，不薄临贺，毋亦党乎，知仁观过。